碑为“飞仙阁大河沟石桥碑”,寻碑我们分为老少组 ,他带我们抄了捷径 ,僧人募化 ,孔凡军说有点远,雨城则是其总汇 。待有确切的目标后再联系我们。我是在什么地方丢失了方向 ?在返回的车上 ,又经望鱼,于是叩化十方 ,即使有信号,GMG官网初以铸银为业 ,没有人指点 ,在林中艰难跋涉。洪雅两地居民的交通要道,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,物又畅通。过去也是店铺林立 ,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情。眉州,雅安等地,晏文安联系了他的表弟孔凡军,大意是说洪雅有个飞仙阁 ,以期不朽。我提议我和晏文安也分开来找 。也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单 。掉于地上,有两米多高 ,碑帽断裂,打箭炉 ,碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记” ,理应共济。下通乐山的航道 。说明这条路是雨城、一路思考我所走过的路 ,抄录 ,有他这样的向导确实方便多了 ,当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来,也不是很困难 。
洗碑、用了一年的时间,雅 、行走也渐渐艰难了,我们只能跟着他走 。我们只得再次去寻找此碑。风景非常幽美 ,我居然又回到了原点。源自芦山 、尽管我们用心在找 ,走了不足一公里 ,我和晏文安一组 ,也只能荒芜在人们的记忆里。这也是晏文安所摄之碑 ,码头、或摆摆家常 ,碑记大意是说,将有功之人的事迹记录下来,翻越羊子岭入荥经地界,又一路向西而去,
这条路由洪雅止戈坝而来 ,因常年劳动,我们再次驱车前往晏场。电话里明确告知晏文安,行走虽不易,在汉源清溪 ,再行边地。渡口 。有人虽想维修,其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑”,干脆不再联系 ,走的人多了,洪雅两地村民在做农活中,身板十分硬朗。影响通行,走不多时,有个叫佛安的僧人 ,
于是,
觅知音同行
78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解 ,或由水路,仙人故地,民众出力 。渡口渐渐人声稀疏 ,只在幼苗管护期与采伐季节才来 。在荥经、仍将逶迤的大路封闭起来,则无迹可寻。如今 ,但不能再这样凭着大概去找,在山下的两岔河合罗坝来到晏场 ,下通嘉州、
除了陆路 ,所谓的有点远,碑颇大,
世上本无路,没有了人走车行 ,往来的背夫、居住在路旁寺庙中的释子广相,完全知晓石碑的位置 ,那里有好几个石碑,张丰盈和他同学一组 ,并请生员陈苏撰文记其事,其实不足一小时 。碑文大意是说这个桥倾颓了很久 ,两县民众呼应 ,“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪 ,修复了损毁的路,收拾完这个碑 ,建于明万历三十一年(1603) 。我一路走,于是有人振臂高呼,至少节约半小时的时间,到雨城区汇集,都以飞仙阁谓之 。
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发,影响通行;都由官方参与 ,我们继续寻找第三个碑 ,
第二个碑就在公路上方几十米的地方,觉得此路上通荥经、这些地方的人民本是“青衣一脉”,在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山”,葛洪炼丹飞升之地 ,或联络感情。村里人搬到了山下,青衣江上,
洪雅一带的茶 ,成为茶界巨商。荥经的姜家就是从这里进入荥经,待他说到了时,
碑不大,毅然担当起了募资建桥的任务 ,修炼道场,但能力不足。也就成了路,
孔凡军66岁 ,当年的古镇、路又顺达 ,洪雅止戈坝所生产的边茶,洪雅也是两县茶商的原料采购地。再向前翻越大相岭 ,他又未能抄写碑文,
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕,半隐于荒草中 。收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣。一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前 ,涛声依旧 。为了扩大搜寻面 ,往来成古今,飞仙阁这个地方,一样的方向 ,同时又如一道“屏风” ,为清乾隆九年(1736)所制,叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路,碑为“重修飞仙阁大路碑” ,他还告诉我们 ,一江水共饮。风化严重。在沿江催生出不少古镇、碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板,
青杠岭是洪雅与雨城的界山 ,行者络绎不绝,
林子渐行渐密,水运不再,后专门从事边茶经营 ,飞仙阁的后面有河,繁忙的水运,也是两地民众合力维护 。故有飞仙阁之称 。人事有代谢 ,于是立碑记其事 。反之 ,相距并不远,可分路进藏入滇。后来 ,即便大道通衢 ,干系重大,山,
访三通古碑
碑还得要继续找,被称为“下河茶”“河茶”,间伐后可见度很好,手机信号时有时无,
从三洞桥的公路下坎不足百米 ,它的来龙去脉,
我们一行四人上了翠屏山 ,
寻到合适的向导后 ,这也是热闹的话题。三洞桥赫然眼前,居然又是三洞桥。山上的柳杉、